清嘉庆二十二年《密县志》对洧水进行了详细的记载，并指出：“溱水在新郑界。”同时还记述了萧鱼（古史记载：蚩尤死于萧鱼之口，是此萧鱼吗？）、梅山（萧鱼之口，如饥如渴。一望乾河，望梅止之。为梅山。亦自不觉。含有“望梅止渴”之意，望梅止渴与梅山有关吗？）
该志记述：“又东绥水西北来，注之。《水经注》：‘绥水出方山绥溪，即《山海经》所谓浮戏之山也。东南
流，经汉宏农太守张伯雅墓，又东南流经上郭亭南，东南注洧。’”
   附：唐尚书田颖《随游记》：龙门之上，洛水自洛阳来洛水之客。灵邱、猪潭，按巩县志方言：“洛水悠悠向东流，芒山卸枕到灵邱。”东流灵邱、猪潭，巩之交界地名。五枝一歇。五枝岭。有人赶来，钻入巩穴。猪潭即五枝岭后石峡中有一孔，洛水到此入孔。负山难行，地轴可接。按：昆仑山注：地下有八柱，柱广＋万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔次相通。直至绥溪，才见日月。水出浮戏方山，乃为之宅。沸洞猖狂，水大出。转寺右侧。上香峪寺。跋前踬后，水流不平。逗留不得。下为助泉，道士一抉。建寺无水，道士一抉水出，因云助泉。取之不尽，用之不竭。称为灵感，众皆大悦。道士神通，卖弄仙诀。随之百步，踱成地脉。传言：道士去，水随之，道士叱曰：孽障敢来，一脚踱下地去。道士叱曰：从南转东，北召、岑庄两枝。四十五摺。石人脚下，海眼未塞。传言：超化金花泉，有一半面石人云：“休笑石人半个面，脚踏七＋二海眼。”遇见洧水，叫我爹爹。一自寺后，北转如线。虎跑泉出。独行默默，狗泉再现。稳脚不住，暗至龙潭。龙岩之嘴，抛头露面。水大出。龙鼻之脑，珠挂成串。一鼻中分。下寺之前，翻花舞练。溢大出。到卧牛坪，转眼不见。偷下拐峪，坡前射雁。雁坡名。萧鱼之口，如饥如渴。一望乾河。望梅止之，谓梅山。亦自不觉。月牙、范村，经些一处三家相托。大石门、柿树湾、煤井湾、三水入之。负之而趋，方山东河。四水会合岩回路转，寻伴问郭。右枝绥水、郭湾会面。胡地之头，超化之脚。石人脚。遇见洧水，叫我哥哥。拥之而往，东与溱合。溱水在新郑界。
   按：《游记》奇辟可喜。而于绥水左右两枝之脉络，分合伏现，经行曲折，无不缕析，当有所本，故特采入。其称绥出于洛，与法海寺碑密号古洛合，但不可考耳。
   按《水经注》，此下有洧水。又东襄河水注之，水出北山子节溪，亦谓之子节水，东南流入于洧。又东会滴沥泉，水出深溪之侧，泉流丈余，悬水散注，故世士以滴沥称，南流入洧水也。考今子节水自护堤口入绥，滴沥泉水自湾子河入绥，皆非迳入于洧。当时古今水道不同，或郦注偶误耳。