弘扬民族文化    打造密南胜景

 

市政协委员    郑国顺

 

  超化寺位于新密市南部超化镇超化村，历史悠久，文化灿烂。超化塔巍峨壮观，超化寺雄伟壮丽，金华月陂诸泉喷涌，竹木鱼稻莺花之胜，媲美江南，甲于中州，钟灵毓秀，人杰地灵。超化寺始建于隋开皇元年，享誉唐代十五名刹之一；超化塔建于唐开元二年，供奉有释伽牟尼真身舍利，世传阿育王八万四千之列。时逢盛世，开发超化寺佛教文化和旅游文化具有重要意义。

  一、超化寺有四大镇寺之宝

  （一）超化寺安奉有释伽牟尼真身舍利。超化寺分上、中、下三寺。中寺唐塔，建于唐开元二年，即公元714年，安奉有释伽牟尼真身舍利。据唐《法苑珠林》记载：汉桓帝永平二年，将释伽牟尼灵骨分碎，在中国建十九座真身舍利宝塔，超化寺名列十五。在河南境内有周洛阳故都西塔、隋密州超化塔、隋怀州（沁阳）妙乐寺塔。

释伽牟尼是佛教文化的创始人，被佛教界称为佛祖，供奉释伽牟尼，无限虔诚。在中国十九座释伽牟尼真身舍利塔现存有几？现存的谁能见到释伽牟尼真身舍利？而且能见到释伽牟尼佛祖真身舍利的仅有陕西的法门寺和新密的超化寺。法门寺是把佛祖真身舍利安奉在法门寺塔地宫，超化寺的佛祖真身舍利现存于河南省博物院。所以超化寺塔的释伽牟尼佛祖真身舍利是倾城之宝，价值连城，弥足珍贵！

  （二）超化寺维那昙鸾是净土宗的创始人。明代文学家、公安派学者袁宏道在《游超化寺》一文中载：“一碑没土中，见其首，知其为北朝制也。掘之，字尚可识，齐河清二年置，白玉佛像碑阴有维那昙鸾名，是尝学于流支者也。”昙鸾，山西雁门人，少游五台山，随后出家，印度高僧菩提流支向其传授《往生论》和《观无量寿经》，后结合中国佛教实际撰写《续无量寿经》和《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀偈》，把佛教中国化，称净土宗，先后在山西太原的大岩寺、玄中寺和元中寺弘扬净土法门，使净土宗遍传中国和日本，是佛教主要派别之一。碑刻记载的昙鸾曾在超化寺做过维那，即当时超化寺的管理者之一，这就大大提高了超化寺的地位和知名度，很可能超化寺正是昙鸾在此创研净土宗的发祥地之一。多数佛教法师学者指出：该碑刻记载填补了净土宗的空白，是佛教界的一个重大发现。

  （三）超化吹歌是世界文化遗产。超化吹歌来源于宫庭音乐，传入寺院，音韵既激昂又缠绵，应是超化寺佛教坐禅拜佛和迎接宾客的礼义音乐，历史悠久，代代传承。最近被列入世界文化遗产储备库，将永远传承下去。

  （四）超化寺历代碑刻是历史的见证。超化寺现存有北齐武平七年（公元575年）和北齐河清二年（公元563年）造像碑，有历代重修超化寺的碑刻20余通，这些都是超化寺的历史见证。由于超化寺历史悠久，风光独秀，历代名人尝游于此，黄庭坚、袁宏道、程颢、元好问、王庭筠、阮汉闻、翁深、杨思圣、靳於中、耿介等，他们都留下了脍之人口的诗作佳句，至今仍被人们所传诵。

  二、更新观念，提高认识，加快超化寺的开发

  佛教文化是中华文明传统文化的重要组成部分。佛教传入中国一千多年来，它对中国的哲学、政治经济学都产生了一定的影响，特别是对人们思想道德观念起到了潜移默化的作用，它同儒教、道教和其他宗教一样，对中国文化的发展起到了一定促进作用。有的认为，佛教是外来文化，是封建迷信，这是对中国多元文化的组成不甚了解，也同中国的传统文化尊祖敬宗、慎终追远、寻根拜祖认识存在差距一样。因此，我们要更新观念，提高认识，抢救性开发超化寺的古老佛教文化。

  （一）借鉴黄帝文化研究教训，不能坐失良机。我们新密市的黄帝文化历史悠久。曲梁大樊庄古城寨经过发掘，属仰韶晚期和龙山早、中期文化遗址，被多数专家学者认定为黄帝轩辕丘，2003年被评为全国十大考古发现之一和全国文物保护单位。同时，在新密市境内发现有与黄帝文化有关的遗迹遗址46处。由于我们见事迟，行动慢，在黄帝文化开发中坐失良机，被新郑抢占风头，改黄水为溱水，改风后岭为始祖山，封土堆为轩辕丘，弄假成真，真的成假，假的成真，历年的拜祖活动蒸蒸日上，促成了2006年省级全球华人祭拜活动。而我们的黄帝文化仍“藏在深闺无人知”，自己的文化资源被别人抢去，这是愧对祖先、愧对子孙的事情，应该发人深省。

  （二）产业结构的调整，急需思路上的转轨变型。我们新密一惯号称“四大支柱”产业，近年来，它确实为我市的经济发展和社会进步作出了贡献。但是煤炭产业在安全整顿中强令停产，耐火材料在治理污染中烟囱崩掉，造纸行业在水源净化中被关停，号称“石灰一条街”的建材行业被旅游黄金通道所取缔，我们的产业结构也确实存在着调整的必要。而旅游事业是无烟工厂，一次投入常年受益，有的戏称超化寺是守着“金饭碗”而无饭吃。在我们新密市拥有如此众多的旅游资源，就应该大力发展旅游事业。

  （三）抢救开发超化寺佛教文化，打造超化文化名镇。超化佛教文化历史底蕴丰厚，源远流长，这是无可置疑的。可是近年来寺院房舍在风蚀雨剥中倒塌，超化上寺的超化寨的房舍在群众取梁作薪中被破坏，寺院也被密密匝匝的农舍所包围。改革开放，文化振兴，时逢盛世，恰在今时，我们有责任有义务抢救性开发超化寺的佛教文化，打造超化文化名镇，使其在郑州乃至河南成为文化名镇。

  三、搞好规划，整体开发，分步实施

  超化是取佛教之意，超脱众品，化育群生。超化是以寺而得名，先有超化寺而后有超化村、超化镇的建制，超化村、超化镇的名字都富含有浓厚的佛教文化色彩。我们应该为此而感到骄傲！要叫响超化，恢复超化的本来含义。作为超化村、超化镇，在开发超化寺的佛教文化中都肩负着义不容辞的责任。

  （一）在规划方面，要体现大规划、大佛教文化的理念。要请大专院校和有权威的城建部门设计规划，要体现大手笔、大规划，要体现“僧众二千，方园二十里”的盛唐超化寺。笔者认为超化河西下坡处和东店西下坡处，要建造佛教标志性建筑。超化寺周围要扩大寺内场地，使上、中、下三寺连为一体，镇政府休闲广场要有佛教文化内容和佛教标志性建筑，使人进入超化，似如进入佛教圣地，要有洗心革面、无私向善的感觉。

  （二）要搞好超化周围的文化旅游开发，彰显佛教文化的厚重。①超化寨的古民居游，要和超化寺的开发连为一体，恢复民居民宅，品味农家生活乐趣；②河西景贤祠游。超化河西钱氏，历代名人较多，注重文化教育，以钱升阶、钱九府、钱九韶为代表的程朱理学研究，吸引了周围县市名人贤士入驻超化，在清代中期乾隆年间负有盛名；③天爷洞拜天祭祖游。天爷洞曾是黄帝拜天祭祖处，峰峦蜿蜒，洞壑深幽，风光旖旎，是人们消夏避暑的好去处；④九里山风光游。九里山，又名火煤山，在超化镇南部，山势高峻，峰耸谷深，上有“韩信活埋母”的故事传说；⑤白龙庙登山观光游。白龙庙庙宇广大，湖光山色，清代初年县令李芝兰去白龙庙取雨，立沛甘霖，农人以救，在庙内祀有李芝兰专祠。

  （三）上下齐心协力，打造佛教文化品牌。最近，陕西省佛教协会副秘书长本慧法师到超化寺进行考察，对超化寺的发展充满希望，愿召集佛教界著名人士，对净土宗创始人昙鸾在超化寺的佛学问题进行研讨，以期取得有效成果。社会各界要关心、支持超化寺的开发建设，千方百计打造好佛教文化品牌，促进全市经济社会更快更好发展。

超化寺的发展，前景无限辉煌，弘扬民族文化，开发旅游事业，打造密南胜景是有识之士的必然选择！